人非生而知之,所有的知识和技能都是靠学习获得的,师傅引进门,修行在个人,老师只是启蒙和引导,修练还是在于自己。启蒙如同播下希望的种子,等待破土而出的那一刻;启蒙就像跨越黑暗的黎明,等待旭日初升的一瞬间。从懵懂无知到智慧通透,需要找到一把开启智慧殿堂的金钥匙,《易经》蒙卦告知我们,启蒙的难度在于“不识庐山真面目,只缘身在此山中。”找到方法,可以彰显智慧之光。

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第一步,发蒙

蒙是处于混沌状态,无知无感,找不到方向,兴趣是最好的老师,趣味相投,有的放矢。就像在莽荒之地开辟一块润土,播撒兴趣的种子,不局限于三五粒,等待种子的生根发芽,对阳光、空气、雨露、杂草、虫扰、病害等密切关注,既给与自由,也要进行约束,常言道“无规矩不成方圆”,发蒙就是培养习惯,习惯的养成需要借助外力。

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第二步,包蒙

每个人小的时候,父母反复强调不要挑食,这是为了营养均衡,同时也要不断接触新生事物,不知者无畏,初生牛犊不怕虎,这个时候可以大胆尝试,没有尝试过,就找不到感觉,没有经历过,就没有发言权,“非学无以广才,非志无以成学”,要像海绵吸水一样,不断的汲取,从书本、老师、父母、社会当中去感受,去体会,增长见识,拓宽眼界。

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第三步,辨蒙

一间封闭已久的房间,当门窗打开,会有新鲜空气的输入,也会有苍蝇的飞入,不能因为害怕苍蝇的飞入而重新关上门窗。需要用自己所掌握的知识技能结合别人的经验教训来做辨识,接受新鲜的、好的事物,阻隔腐朽的、坏的东西,“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”。建立正确的人生观和价值观,在大是大非面前不退让,在小得小失面前不计较。

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第四步,困蒙

人心有多复杂,外界就有多复杂。往往困住自己的不是外界的盘根错杂,而是自己的心猿意马。苏东坡与法印禅师参禅论道,为了显示自己已经参透,具备良好的定力,写下“稽首天中天,毫光照大千,八风吹不动,端坐紫金台。”派人送给法印,法印看后,写下“放屁”,原路送回,苏东坡见状,气不打一处来,急忙过江找法印理论,法印点醒苏东坡“八风都吹不动,怎么一屁就过江来。”苏东坡恍然大悟。很多时候,困惑不找自身原因,反倒归罪别人,归根结底还是自己修为不够。

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第五步,童蒙

一旦心有所困,最好还是返璞归真,回到起点,只有放下才能承担。据说太极功夫的最高境界是忘记之前所学,从新开始,老子说“无为才无所不为”,佛家说“舍得舍得,先舍后得”,因为放不下,所以担不起。正如《红楼梦》中所唱“世人都晓神仙好,只有功名忘不了;古今将相在何方,荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好,只有金银忘不了;平生只恨聚无多,及到多时眼闭了”。孔子说“四十不惑,五十知天命”,人到了一定阶段,不可过于挂念身外之物,童心未泯,才乐得其所。

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第六步,击蒙

六十耳顺,七十从心所欲不逾矩。经历多了,也就通透了,无论外界如何抨击,都已看开,孟子说“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,对外界的看法和对内心的反思达到惊人的一致,不受干扰,不被迷惑,超凡脱俗。《黄帝内经》将人分成四个层次,即真人、致人、圣人和贤人,此时,可谓超出凡人,达到贤人,接近圣人,追寻真人的境界。

人的一生,从启蒙到开悟,从醒悟到觉悟,是螺旋式上升的过程,博观而约取,厚积而薄发。孤鹰不褪羽,哪能得高飞;蛟龙不脱皮,何以上青天!《易经》的蒙卦提示我们,有远见卓识的人明白重生的意义,走到一定阶段就会归零,从头来过,不破不立,不塞不流,不止不行,一次新的启蒙,预示着新的起航,成功在向你招手,曙光就在前头,启蒙不在早和晚,顿悟只是一瞬间。

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