书名:易经真的很容易

作者:曾仕强

推荐理由:重新认识占卜算命,《易经》初印象,入门读物

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《易经》的艰深晦涩吓跑了很多人,我也不例外,于是先从曾老的这本书入门。这本书没有艰涩的命理学知识或是易经的注解,而旨在让大家对《易经》有初步的、正确的认识。

提到《易经》,大家首先想到的是占卜、算命、看风水。而实际上,最初的伏羲八卦是用来描述自然现象,推行识字教育;周文王的六十四卦借占卜,意在说明建国育民的道理;后来设置专门负责占卜的官员,旨在以不越矩的方式向帝王说明相关的道理。所以,《易经》其实是在阐释“变化之道”,变中又蕴含着“不变”的道理。

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我们研究《易经》自然不是为了算命定命,而是根据易的道理预测未来、趋吉避凶。最根本的方法就是“用心变易”,想正确的事,作出合理的行为,最终成事。即,重视道德实践,以致中庸。下面就按照曾老书中的九个方面来概括具体的理念和方法,由浅入深,无不围绕着《易经》的核心本源:

天人合一

伏羲八卦对应八种自然现象(天、地、山、泽、雷、风、水、火),告诉人类做事要顺应天道,用天道指导人道,此为“天人合一”。

合理定位

人事要根据时、位的变化作出调整。时,可以简单理解为时间,包含时机、情势的意思;位,简单归纳为空间,同时包含身份、地位、立场的意思。人事、时、位三者结合,就是由六爻组成的六十四卦。

预测未来变化

占卜算命是《易经》的“小用”,它的“大用”是预测未来变化、趋吉避凶。周文王借占卜,演绎天理正道、人生的祸福因缘。孔子作《易传》,发扬积极的处世智慧,即吉凶祸福实际由我们自己的道德决定。所以,只要我们按照《易经》的道理,做正确的事情,就是趋吉;遇到事情,在方法上有迷惑时,才有必要去占卜,以避凶。

如何趋吉避凶?

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那么要想趋吉避凶,就要清楚《易经》所说的正确的事情是什么。八卦中的自然现象并无吉凶之分,人的情绪起了好恶才有了分别,所以《易经》以得失论吉凶。吉凶是由人的意志决定的,一切凭良心,做正确的事,“致良知”而后“知行合一”就是吉。何为正确呢?居中为吉,致中和,求事事合理。又怎么判断是否合理呢?这需要配合时、位的变化来看,所以有句话叫“天时地利人和”。比如,“进者退,退者进”的道理,就是在说:事事顺利时,越发要悔过、补过;不如意的低谷时,越发要坚忍耐烦、正念奋进。吉凶即得失,吉即正确,正确即合理,合理与否看时、位。

为何以德为本?

“道德”本是两个字,两层意思。“道”是“道理”,“德”就是“得”。得即吉,两个字连在一起,就是实践《易经》之道而有所得,便是合乎“道德”,即可“得”。人位于天地之间,顶天立地。人道通天道,天道因人道得以彰显,所以人应顺应天道并且弘道

宇宙可以永续经营吗

想要永续经营,需要回到《易经》的原点。孔子说:“有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所错(措置)。”可见,人道从夫妇开始,此为原点。乾为男,坤为女,乾坤定位,摆正夫妇的关系,才能回归原点。男女是平等而不同性质的,但现代人只重视平等而忽视了性质的不同,导致阴阳错乱。

易经的开始

伏羲八卦最初是描述自然现象,人人遵循天道,而现代社会重视人道而非天道。八卦中的一阴一阳,叫做“象”,是事物具体化的现象。六十四卦在八卦的基础上增加了时和位,三爻排列组合,便成“数”。观察有关现象,寻找有关数据,推理出的道理,即为“理”。象、数、理连锁作用,事物不断变化,周而复始,变化之道就是回归原点。修己以诚,自律自主,上天自然给予佑助。

易学的神

孔子提倡“敬鬼神而远之”。敬神,不是把自己的命运托付给神,而是请神明赐给我们智慧,明白做人做事的道理。“人非圣贤,孰能无过”,人人都会犯错,但有人知过能改,终成圣贤,有人却不知过错,或者知错也改不了,最终一事无成,这是为什么呢?这其实在于个人的品德修养。品德好的,鬼神不会袖手旁观,热心指点;品德不好的,便不能与鬼神有感通。

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易学的功能

易学的本质功能在于“心易”,用心改变自己的行为,提升自己的品德修养。起心动念,想正确的事,表现出合理的行为态度,事情就顺利地完成了。“贞”字的原义为占卜,孔子在《易传》中解释为“正”,意为用占卜唤醒人的正知正念,充分发挥人的自主性。人们常感叹“好人不长命,祸害活千年”,实际是太多的人都在好心做坏事,自己又没有足够的智慧,并不知晓,结局怎么会好呢?所以,我们要根据易理,根据时、为变化作出调整。

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